如何面对领袖危机?——读《人人都是领袖》

摘要: 一旦让那些缺少美好灵性、排斥与圣灵同工的人做领袖,圣灵就会悄然隐退,任凭那些人按照自己的方法做他们想做的事,导致的结果就是完全不属灵的管理。领袖要避免将组织当作偶像来崇拜。和神没有好的关系,就无法拥有属灵洞察力。领袖“重中之重”就是依靠神。

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《境界》独立出品【书评】

文 | 文道


一旦让那些缺少美好灵性、排斥与圣灵同工的人做领袖,圣灵就会悄然隐退,任凭那些人按照自己的方法做他们想做的事,导致的结果就是完全不属灵的管理。领袖要避免将组织当作偶像来崇拜。和神没有好的关系,就无法拥有属灵洞察力。领袖“重中之重”就是依靠神。

 

国内近日出版的新书《人人都是领袖》,书名看似有些夸张,但细读确是一本关于领导力的好书。作者尤金·哈贝克博士(Eugene B. Habecker),是美国泰勒大学的第30任校长。


位居高管的哈贝克自然知道领导力的重要,在他眼中,只有践行耶稣基督所倡导的仆人精神,才能真正具备领导他人的才能。“所谓领袖,就要坚信自己有能力,也必须为其所在组织、家庭和社区带来新气象,并持守圣经原则。”


“每位基督徒都蒙神呼召成为耶稣基督的追随者,也成为别人的领袖”。作者认为,每一个神的儿女都能够成为领袖,并且带来影响力。“我所见到的领袖,有的是唱诗班带领者,有的是主日学老师,有的是牧师,有的是公司管理人员,有的是大学老师,有的是各类组织的负责人。我所见到的这些领袖对同辈均产生了巨大影响。”

 

来自灵魂的领导力  


在书中,哈贝克一直强调信仰对于一个领袖的重要性。没有信仰,就无法拥有属灵的洞察力。文中以摩西为例:摩西遵循领导的传统方式(即单纯使用权力),导致他从有领导力的位置上被迫离开。然而,正是由于摩西从法老的宫廷里被驱逐,一路走来,他才发现了领导力之魂。最初,摩西并不想接受神指派给他的使命,曾经一度抗拒。但是,牧羊人的生活让摩西懂得,认识到神的圣洁才是最重要的事。于是,摩西顺服地接受了神的召唤。


不管内心如何激情澎湃,摩西懂得,只有神的想法才是最重要的。不论之前的控制方法和领导方法如何巧妙,摩西懂得,强大的领导力来自持续顺服、倚靠神,来自心甘情愿服侍他人。一旦发现这一法门,摩西的第二次领导使命就变得迥然不同、更加高效。“只有荣耀神且来自灵魂的领导力,才是高效能的领导力。”


当摩西派遣一批间谍进入应许之地打探消息,同样是一样的场景,为何多数探子看到的是负面的情况,只有少数探子迦勒和约书亚才带回来正面的信息呢?哈贝克想要表达的是:“在探子的故事里,他们看问题的差异主要取决于是否有属神的愿景和看见。多数探子看事情只是从属人的角度;只有少数探子能从属神的角度去看。拥有属神的角度对于领导力至关重要,因为从人的角度看事情,往往毫无希望。”


当然,作为领袖,权力是不可少的。基督徒领袖不要一味拒绝权力或逃避权力,而要在乎如何使用权力。哈贝克说:“关键在于谦卑下来,把权力交给耶稣基督来掌管。”


权力、权威与领导力,三者之间的关系非常重要,也错综复杂。书中引用了美国前卫生教育和福利部部长约翰·加德纳(John Gardner)的洞见。他认为,权威与权力都无法造就领袖。有些人既有权力,也有权威,却没有人愿意跟随他们。“令人惊讶的是,很多管理者不知道自己根本没有履行领袖的职责,误将权威当领导力。”


 

“权力就意味着有能力完成任务,有能力动员一切资源,有能力激发追随者的灵感,有能力千方百计达到目标,而不是‘辖制’或‘控制’。”


哈贝克观察到:“对于基督徒领袖来说,重点并不在于为了权力而追求权力,也不在于为了权威而追求权威;重点应该在于‘神将组织交托给我,以实现神的目的和目标,我该怎样使用神赐予我的权力与权威来帮助这个组织步入正轨?’对于一个领袖来说,如何使用权力与权威,通过权力与权威实现目的,二者同等重要。”


不管一个人是否获得一个有权力和权威的职位,领导力也可以不被妨碍地表现出来。比如说,约瑟被神按立,从囚犯(没有权力,也没有权威)变成宰相(握有重权,权威十足)。约瑟身上所散发出的领袖品质被法老看到了。


领袖的家庭往往最先被魔鬼破坏  


另外,领袖也有家庭,领袖如何处理与家庭的关系,很需要智慧。再出色的领袖都会因为没有处理好与家庭的关系而遭受到亏损。


哈贝克提到了两个例子:吉姆·史密斯38岁,是其所在城市里最优秀的牧师之一。吉姆的妻子简很美丽,两个孩子也很可爱。吉姆结婚时,还在神学院学习。他大四时,第一个孩子出生。简没有上完大学,找了份工作,帮助吉姆读完神学院。吉姆是位高效能的传道者,深受其副手和教会的爱戴,在布道上很用心,教会规模不断扩大。然而,吉姆的妻子却想要在下个星期离开他。


哈贝克说这个问题不仅出现在教会里,也出现在许多基督教机构里:鲍伯·兰姆森( Bob Ramson)于22 年前创建了基督徒海外委身事工,现任执行董事。他四处演讲,足迹遍布全球,深受众人爱戴。大约10 年前,他度过艰难的起步期,事工开始迅速发展。鲍伯鞠躬尽瘁,乐意将自己奉献给耶稣基督的事业,事工的发展大多要归功于他。但他却没有意识到几年来一直在忽视妻子和孩子。


这两个例子都在讲述基督徒领袖经常面对的窘境,就是婚姻失败。哈贝克说:“许多领袖把某个‘情妇’当偶像来崇拜,这个‘情妇’就是‘教会事工’。这位‘情妇’要占用领袖很长时间,领袖不能与家人团聚,还认为任何不合乎圣经原则的事情都是理所当然。我们应该将此类偶像崇拜按其本性面目定性为罪。


将组织当作偶像来崇拜,这种不合时宜的做法必须摒弃。神将何事优先处理,这一点不能忽略。神希望领袖爱他们自己的妻子,正如神爱教会一样;这就要求领袖不能忽视配偶的一切要求。”


圣经里强调已婚的基督徒领袖必须“好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服”,因为“人若不知道管理自己的家,岂能照管神的教会呢”。保罗的意思乃是,家人之间应当和和睦睦、互相尊重、彼此支持。家里若有破口,领袖在外的侍奉将受到限制。


著名灵修作家孙德生认为,家庭问题已经极大地妨碍了许多领袖的侍奉。“要建造和睦的家庭,夫妻二人必须同感一灵,愿意一同作出必要的牺牲。由于配偶的不合作,许多领袖在侍奉中徘徊不前,无法取得更大的属灵果效。……领袖不可忽略家庭,因为那是他最基本的个人责任。在神面前,你不能因为已经承担了这一方面的责任,就可以推卸另一方面的责任。”


魔鬼常会欺骗领袖忽略对家庭的服侍,魔鬼会说服领袖,使他们相信自己没问题,因为至少在表面上他们在外面的服侍很有力。然而,忽略对家庭的服侍,其他的服侍肯定不长久,魔鬼破坏领袖的服侍链,往往是从家庭这一环开始的。


一位伟大的讲员接受访问,谈及有关讲道的事情。他说在主日早上,他经常会把车子停在教会停车处,在下车前,他会恳求妻子原谅他所做的一些事情。他知道需要在站讲台作神的代表之前,解决那些事,不被魔鬼控告。



跟随者为何拒绝相信领袖的问题?  


领袖也是普通人,但是大多数人认为,领袖与跟随者保持距离至关重要。跟随的人往往拒绝接受他们的领袖也是个普通人。他们倾向于把领袖看成“比我更好的人”,没有缺点,越完美越好。如果领袖被看成普通人,那么他就不再适合作领袖了。


哈贝克说:“如果领袖选择保持距离就会被认为冷漠、自高自大;如果领袖变得软弱,告诉别人自己的缺点以及其他人性特点,领袖就变得不值得追随。每一位领袖都曾经历这样的紧张氛围和矛盾心情。”


曾身为大学校长的詹姆斯·费舍尔光观察到:“领袖被理想化了,拥有超凡力量,敢于为跟随者承担责任,能设计更好的解决方案,能找到更好的前进方向,如此一来,跟随者拒绝承认领袖会有疑虑、不安、弱点。一旦意识到领袖的人性缺点,跟随者会惊诧不已、无比沮丧,甚至出离愤怒。


人里面有一个根深蒂固的制造偶像的冲动。跟随者许多时候在用这样的心态来制造属于自己的领袖,甚至不惜让渡自己在神面前独立的判断,放弃成长的空间。而追求个人掌控力的领袖,会着力让成员的灵命停留在属灵婴儿的位置上,以保姆的样子出现,获得实际的控制。


日本经理更愿意向下属展露自己的缺点和特点。事实上,许多日本经理认为,展露软弱,更能获得下属相助。哈贝克在书中提到,西方的下属经常被禁止主动向老板提供帮助的行为,因为他们应该接受老板千方百计维持的“高人一等”的公共形象。


但基督徒同工的行动指南是表现软弱,并非与跟随者刻意保持距离。在写给加拉太教会的书信里,保罗这么教导他们:“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”这意味着在一个团队里,大家是一个集体,需要彼此担当,看见别人的重担和需要。


悲哀的是,我们的确看到许多领袖有发现别人软弱的敏感和能力,但却不是彼此担当,更没有帮助下属把软弱带到神面前,而是带到自己面前,甚至用弱点来辖制人,操控团队。


领袖如何表现软弱呢?是不是毫无保留,把陈谷子烂芝麻都一股脑倒出来呢?基督教导航会主席谢利·韦特(Jerry White)写道:“在事工里服侍的人们变得封闭起来,因为曾经遭受朋友的背叛。他们与某人分享心事,比如说:‘我在勉强维持婚姻……’你还没有回过神儿来,董事会已经开始调查了。”为此,哈贝克建议,在个人生活中的挣扎这方面表现软弱,并不意味着要让“每个人”都知道。


领袖或者可以定期与几个值得信任的朋友联络,彼此坦诚直率分享自己的软弱。另外,领袖与自己的配偶常在一起倾诉,会得到很大帮助。如果你从未听过领袖分享他真正的软弱,那么你们的连接还远未成为一个生命共同体。  



“基督走向哪里,我必须追随”  


如果领袖知道自己的价值和力量都来自神,那么自然“领袖最大的事”就是祷告。哈贝克认为:祷告就是要学习倚靠神。祷告是关系,祷告是我们的灵魂与神心意的交通。


“如果我们把祷告视作关系,如果我们把祷告视作同在,如果我们把祷告视作团契,那么,我们就不会认为祷告应该受地点限制。换句话说。神许诺与我们同在,知道这一点,我们就会把祷告当作对话和聆听,一直进行。祷告不会变成只有在教堂里才会进行的活动,也不会变成只有在聚会开始或者用餐前才会例行的公事。如果祷告十分自然,那么祷告会一直进行,持续不断。”


在祷告中,不断支取从神而来的力量,侍奉才会得力。哈贝克在书中推崇曾担任过海外基督使团总主任孙德生的“领袖原则”。孙德生在其著作《领袖》里说到,做领袖“重中之重”的原则就是依靠神,被圣灵充满。“只有被圣灵充满的人才能够胜任属灵领袖的职分。其他素质条件不能说不重要,但是唯有圣灵充满这一点是不可或缺的。”


孙德生强调,圣灵从来不强求一个人顺服自己的意愿。所以,一旦让那些缺少美好灵性、排斥与圣灵同工的人来做领袖,圣灵就会悄然隐退,任凭那些人按照自己的方法去做他们想做的事情。导致的结果就是完全不属灵的管理。


孙德生提醒到:“属灵领袖每日与主同行的时候,一定要常常在圣灵里祷告。要时刻省察自己,看看自己是否想离开圣灵而生活,自己的祷告是否很少蒙应允。如果我们整天研读有关祷告的书,却很少实际经历祷告的大能,那么,我们的侍奉没有果效也就不足为奇了。”


只有在祷告中,领袖才能看清异象,摸着神的心意。在祷告中,领袖也会渐渐明白做领袖的首要任务就是追随神,与神同工。他会拥有一个属灵的雷达网,敏锐地捕捉一切,对于遇到的一切阻拦,因着与神有美好的关系,就能很好地处理所遇到的一切问题。就如哈贝克所言:“在领导众人之前,我必须成为基督的追随者、我必须认识基督,必须知道基督复活的大能,要让基督通过圣灵来赋予我能力,改变我领导力的内在层面。基督走向哪里,我必须追随。”


身为大学校长的哈贝克总结道:“我委身于耶稣,这句话是说我任何时候都要追随主耶稣,不管主耶稣把我带到哪里。如果主耶稣带领我去一个又小又偏远的教会,我也心甘情愿,因为主耶稣是神。主耶稣承诺满足我的所有需求,我承诺要全然顺服。……我之所以富足,不是依靠我所领导的组织的有形资产,而是单单依靠主耶稣。”


可见,真正的领袖价值连城,因为他依靠的是生命和智慧的源头,而不是人的势力。他拥有丰盛的生命,带给别人的是益处,而不是亏损。


(注:《人人都是领袖》Rediscovering the Soul of Leadership,尤金·哈贝克,甘肃人民美术出版社,2017年6月出版)


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